“媽祖信仰中見義勇為、扶危濟困的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，容易和當(dāng)?shù)孛癖娋衿鹾希蔀楹胶＜业牧α吭慈愿鞯貢畈l(fā)展媽祖宮廟。”日前，來湄洲島參加2015年國際媽祖文化學(xué)術(shù)研討會的上海社科院媽祖文化研究中心主任王宏剛說道。

　　媽祖原是出生于宋代福建湄洲島一位名林默的漁家女，傳說因她能在海上救世濟人，澤被一方，被朝廷敕封，沿海人民尊為海神，立廟祭祀。由于元朝長期依賴通過海運向京畿地區(qū)輸送糧食等生存物質(zhì)，元世祖忽必烈等元帝對海上航運的安全很重視，體現(xiàn)在對宋代以來民間即已信奉的福建航海保護女神——媽祖的尊崇上，所以要多次剌封。

　　王宏剛說，媽祖信仰之所以從元代能沿著京杭大運河與海上漕運路線在國內(nèi)推進，進而通過海上絲綢之路逐步遍及五大洲的有關(guān)國家，是因為其蘊涵了中國人最普遍的社會倫理憧憬、人格品質(zhì)理想以及實現(xiàn)這種追求的勇氣、智能、胸懷與膽識，因而有廣泛的普世性，能與中國的傳統(tǒng)主流文化--儒佛道互動。

　　媽祖在海外，不僅為華人所信仰，也為不少與中國文化背景不同的外國人所敬仰，因為媽祖信仰有廣泛的普世性，很大程度上表達了人類的共同理想。

　　王宏剛認(rèn)為，中國文化的基質(zhì)是和平、和睦、和諧，媽祖女神能更好地與這種文化精神契合。充滿風(fēng)險的海洋生涯中，人們需要母親的剛強、堅忍與深情，所以，清朝中葉以后，人們敬媽祖為“天上圣母”，遠(yuǎn)離故土的游子將媽祖作為故鄉(xiāng)的神圣象征。

　　他說，元代是中華民族海權(quán)和媽祖信仰的重要發(fā)展階段，后者為前者提供精神力量。元代海權(quán)是中國唐代、宋代已經(jīng)形成的中國海權(quán)的繼續(xù)和發(fā)展，在“多元一體”的中華民族發(fā)展進程中，元世祖忽必烈建立了一個一體化的新世界，靠的是海路的開通、海洋科技的普及、海上經(jīng)濟文化的交流。元朝后續(xù)的幾個皇帝，都繼承了忽必烈的海洋政策，所以沒有建立一個海上殖民地的中國海權(quán)不但為往來于附近海域的許多國家和平利用海洋提供了保障，而且無償向世界傳播了中國的海上科技成果和四大發(fā)明，促進了世界性的沿海城市的網(wǎng)絡(luò)化交流，推進了當(dāng)時世界經(jīng)濟和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了元朝主導(dǎo)的和平開發(fā)海洋的“全球化”。

　　王宏剛表示，元代海上絲綢之路和金融制度的互動策略，為現(xiàn)今發(fā)展海洋貿(mào)易與建設(shè)海港城市網(wǎng)絡(luò)化有一定的啟示，為當(dāng)下落實好“一帶一路”的國家戰(zhàn)略提供寶貴的歷史資源。



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