以中國東南海為中心形成的媽祖信仰，歷史已上千年。媽祖又被稱為天妃、天后娘娘等，在對其真人真事的演變中，最終被奉為海上的保護神。隨著海上絲綢之路的繁榮發展，媽祖信仰成為航海者的精神寄托。收藏于福建博物院的明“德化窯媽祖坐像”（見圖），便是歷史的見證者之一。

　　“德化窯媽祖坐像”通高19.1厘米，底徑長13.9厘米，從坐像大小、保存現狀來看，為供祀對象的可能性較大。這件坐像也是已知明代白瓷媽祖塑像中工藝成熟的精品。坐像中，媽祖頭戴方形平頂冠，身穿冕服，肩披幃，雙手藏袖于胸前，正襟端坐，左右分立“千里眼”與“順風耳”二屬——他們是傳說中媽祖于23歲時收服的金、水之精。造型上，媽祖的平頂冠，胸前平端的雙手與兩臂，端坐時兩膝的點位以及坐像的底部，構成了整體平行的四條線。左右分立的二屬，平頂冠、媽祖衣袖呈現出的垂線，更是增添了塑像的平衡感，使整座塑像端莊大方，給人平穩安定的視覺感受。

　　成書于戰國時期的《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”“材有美”也是該塑像藝術效果不容忽視的另一重要因素。作為德化窯白瓷產品，其胎料采用氧化硅成分高的瓷土，燒成后胎體堅硬，加之含鉀成分較高，所以具有很強的透光感；又由于釉料所含的氧化鐵特別低，燒成后白度自然增高。所以從視覺上看，該塑像整體趨向純白但是又非雪白，展露出凝脂般的溫潤質感，呈現出祥和之氣。

　　德化位于福建省中部、泉州市北部。德化制瓷史可以追溯到唐末五代時期，到了宋元，德化所產的白釉、青白釉等瓷器已經聲名遠播，并隨著海上絲綢之路的發展遠銷東亞、南亞、西亞以及非洲、歐洲的許多國家和地區，這在國內外很多地下、水下遺址中都有發現。如1976年發掘的宋元古窯址德化屈斗宮窯址，作為外銷瓷數量最多、銷地最廣的瓷窯之一，其出土的大量軍持、高足杯、直道紋洗、墩子式碗、折腹弦紋碗等具有元代特征的器物，在日本、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等國也有發現；1987年中國水下考古隊在廣東省陽江市海域中發現的“南海一號”宋代沉船，其裝載的陶瓷中也包含有大量德化瓷器。

　　明清時期，德化制瓷工藝達到頂峰，燒制的白瓷瓷胎致密，釉色純白，質潤如玉，被稱為“象牙白”“豬油白”“蔥根白”等，外銷至歐洲時深受當地人的喜愛，故也被譽為“中國白”。值得一提的是，明代德化白瓷工坊線上還出現了大量根據歐美國家下單制作的符合其審美的白瓷造型，如牛奶罐、咖啡杯、茶葉過濾器等。這些白瓷通過海上絲綢之路熱銷海外，在現今日本、東南亞、歐美等地的博物館及民間，都收藏著許多類似這樣的德化窯白瓷珍品。

　　德化白瓷表現最多、藝術成就較為突出的，是人物瓷塑，尤以明代瓷塑大師何朝宗的作品最為有名。其作品被日本以及東南亞的佛教國家視為神物至寶，在西歐人眼中被視為“東方藝術之精品”，其影響之廣可見一斑。

　　德化窯白瓷人物塑像，以觀音為主，也有民間宗教諸神，如八仙、天妃、關帝、福德正神、文昌帝君、真武帝君等。這與福建民間信仰氣氛濃郁息息相關。神靈雖眾，但其中媽祖信仰影響巨大，這件“德化窯媽祖坐像”便是這一信仰下的產物。今天在莆田、南京、長樂、泉州乃至“鄭和下西洋”活動中所停留過的多個國家和地區都發現有與媽祖相關的遺跡，如南京龍江天妃宮、長樂《天妃靈應之記》碑、古琉球國的上、下天妃宮等。這些是媽祖信仰跟隨船隊在國內外傳播的實例，也是海上絲綢之路促進文化交流與融合的例證。

　　（作者為福建博物院館員）

　　　　　　　　

　　知識鏈接

　　“媽祖信仰”的海外傳播

　　學界大多認為，媽祖為福建莆田湄洲人，姓林名默，生于北宋建隆元年（公元960年）湄洲灣一漁村。據說她生前能預知海難，28歲去世后時顯靈應，濟助舟航，是沿海居民面對波云詭譎的大海時最崇敬的信仰。

　　“鄭和下西洋”的壯舉，推動了媽祖信仰的傳播。據記載，每次下西洋時，鄭和船隊都在福建長樂駐泊，等候東北順風開洋，并“盡誠于神明”——開展修建寺廟、宮殿，刻碑、鑄鐘等祭天妃活動。現收藏于長樂“鄭和史跡陳列館”的《天妃靈應之記》碑（又被稱為“鄭和碑”），其碑額及碑文便揭示了立碑目的以及媽祖信俗在海事中的積極作用。“鄭和下西洋”所停留過的國家和地區，大多發現有與媽祖相關的遺跡，海外修建的媽祖廟宇與神祠更彰顯了其影響力。

　　歷經宋、元、明三代發展，媽祖信仰從湄洲灣擴至廣東、浙江、江蘇等沿海省份以及世界各地。據統計，全世界現有媽祖廟宇5000多座，遍布26個國家和地區，媽祖已成為具有世界影響的海洋保護神。

　　（樊俊嬌）



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