“媽祖信仰被(中國)國內外普通大眾自發維系已1000多年。作為一種大地域、多人口信奉的生活傳統，它承載了數以萬計信眾的創造力與想像力。”11月2日，在湄洲島參加2015年國際媽祖文化學術研討會的前韓國文化人類學學會會長、牛津大學博士文玉杓說道。

　　文玉杓與同樣是媽祖學者的丈夫一同前來參加此次活動。對媽祖文化有著深入研究的她說，媽祖信仰并非由國家或政府驅動，它的主要驅動力來源于普通大眾。這是聯合國教科文組織對于世界文化遺產最為重要的考量標準。媽祖信仰獨特且引人關注的特點是媽祖人物的邊緣化本質。媽祖不過是居住在海邊漁村的農家婦人。在古時候中國傳統的父權制度下，女性的社會地位普遍較低，沒有權力亦無法接受教育。一位具有邊緣化特征的人物成為拯救人類的女神，這一點具有特殊的意義。經過歲月的沉淀，媽祖信仰向人類展示了大眾的生活理想：互幫互助、共同生活。

　　文玉杓認為，媽祖也是大眾母親的典范，她為人善良、慷慨、無私。在世界其他地區，包括三面環海的韓國，女性神靈廣泛存在并且被敬奉，但都無法與仁慈的媽祖相提并論，媽祖給予大眾無條件的愛與關懷，并且為人們帶來平安祥和的世界。華人往往強調對于個人能力及互助的智慧運用，從這方面，可以說媽祖信仰闡明了華人的某些核心價值觀及道德準則。因此，常常有學者說，某種意義上媽祖信仰代表了華人一個的文化體系。

　　“莆田本身具有更為當代性的潛力。媽祖信仰中一個關鍵要素是無論出海漁船在海灘附近還是進行更遠距離的活動，在人們的腦海中，媽祖都會為他們提供安全與保護。”文玉杓說，在全球化的當下，人們不斷地向更為遙遠的場所移動，并常常伴隨著跨國遷移。在此種語境下，媽祖信仰能夠被重新演繹和擴展，使之對于跨國界的廣大受眾擁有更為廣泛的吸引力，媽祖作為世界文化遺產的意義及價值更是毋庸置疑。真誠希望在今后很長一段時間內，媽祖信仰作為大眾的純粹生活傳統，能夠繼續保持其活力。


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