“媽祖信仰被(中國(guó))國(guó)內(nèi)外普通大眾自發(fā)維系已1000多年。作為一種大地域、多人口信奉的生活傳統(tǒng)，它承載了數(shù)以萬(wàn)計(jì)信眾的創(chuàng)造力與想像力。”11月2日，在湄洲島參加2015年國(guó)際媽祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的前韓國(guó)文化人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、牛津大學(xué)博士文玉杓說(shuō)道。

　　文玉杓與同樣是媽祖學(xué)者的丈夫一同前來(lái)參加此次活動(dòng)。對(duì)媽祖文化有著深入研究的她說(shuō)，媽祖信仰并非由國(guó)家或政府驅(qū)動(dòng)，它的主要驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于普通大眾。這是聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于世界文化遺產(chǎn)最為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。媽祖信仰獨(dú)特且引人關(guān)注的特點(diǎn)是媽祖人物的邊緣化本質(zhì)。媽祖不過(guò)是居住在海邊漁村的農(nóng)家婦人。在古時(shí)候中國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)制度下，女性的社會(huì)地位普遍較低，沒(méi)有權(quán)力亦無(wú)法接受教育。一位具有邊緣化特征的人物成為拯救人類(lèi)的女神，這一點(diǎn)具有特殊的意義。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，媽祖信仰向人類(lèi)展示了大眾的生活理想：互幫互助、共同生活。

　　文玉杓認(rèn)為，媽祖也是大眾母親的典范，她為人善良、慷慨、無(wú)私。在世界其他地區(qū)，包括三面環(huán)海的韓國(guó)，女性神靈廣泛存在并且被敬奉，但都無(wú)法與仁慈的媽祖相提并論，媽祖給予大眾無(wú)條件的愛(ài)與關(guān)懷，并且為人們帶來(lái)平安祥和的世界。華人往往強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)人能力及互助的智慧運(yùn)用，從這方面，可以說(shuō)媽祖信仰闡明了華人的某些核心價(jià)值觀及道德準(zhǔn)則。因此，常常有學(xué)者說(shuō)，某種意義上媽祖信仰代表了華人一個(gè)的文化體系。

　　“莆田本身具有更為當(dāng)代性的潛力。媽祖信仰中一個(gè)關(guān)鍵要素是無(wú)論出海漁船在海灘附近還是進(jìn)行更遠(yuǎn)距離的活動(dòng)，在人們的腦海中，媽祖都會(huì)為他們提供安全與保護(hù)。”文玉杓說(shuō)，在全球化的當(dāng)下，人們不斷地向更為遙遠(yuǎn)的場(chǎng)所移動(dòng)，并常常伴隨著跨國(guó)遷移。在此種語(yǔ)境下，媽祖信仰能夠被重新演繹和擴(kuò)展，使之對(duì)于跨國(guó)界的廣大受眾擁有更為廣泛的吸引力，媽祖作為世界文化遺產(chǎn)的意義及價(jià)值更是毋庸置疑。真誠(chéng)希望在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，媽祖信仰作為大眾的純粹生活傳統(tǒng)，能夠繼續(xù)保持其活力。


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