人物簡介：媽祖，原型為福建莆田林氏之女林默(960-987年)。北宋初年，林默作為海上守護神的形象出現，之后經過歷代加封成為“天妃”“天后”。“媽祖”一名為民間對林默的尊稱，是全球華人最有代表性的民間信仰之一。

　　唐安史之亂后，造成了藩鎮割據、邊疆不穩的局面，吐蕃趁機占據河西地區，中原通往中亞的陸上絲綢之路貿易受阻。由于動亂，北人南遷，經濟重心南移，南方的經濟發展起來，海上絲綢之路迅猛發展。五代十國時期，杭州已成為繁榮的都市，錢塘江、杭州灣“舟楫輻輳，望之不見其首尾”；東南沿海的閩國（現福建一帶），在“開閩三王”及其后代的領導下，大力建設福州甘棠港、泉州港，成為海上絲路的開拓者。

　　然而，隨著海上活動的日益頻繁，海難也頻繁發生，人們對于大海的畏懼也逐漸加深——除了要應對陰晴不定的海上風暴，更要時刻防范猖獗的海盜。此時，一個帶有神話色彩的女性形象出現，成為漁民、商賈的保護神。

　　這位女性便是媽祖，從北宋初年至今的千年里，她始終承擔著海上絲路保護神的使命，影響范圍遍及全球。

　　民間龍女



　　媽祖是有真人原型的，其原型叫林默，是福建莆田湄洲島人。現在大多認為她生于宋太祖建隆元年（960年）農歷三月二十三。林姓在福建莆田地區是名門望族，據說林默是唐代望族九牧林氏的后裔。她的父親叫林惟愨（音同卻），曾任都巡檢，統兵駐防福建沿海地區。公元959年，年過四十的林惟愨，已有子嗣一男五女，但是他總是覺得一子單弱，就特別希望再得一男孩，以保證林家香火旺盛，因此朝夕焚香祈禱。某一天的夜晚，觀音顯靈，出現在林惟愨妻子王氏的夢中，給王氏一個藥丸，說服下藥丸，就如所愿。王氏醒來后，果然懷孕了。

　　可惜天不遂人愿，王氏懷胎十月，生下了一個“一聲不哭”的小姑娘。林惟愨見小女兒如此恬靜，就給她取名為“默”。林默一出生就不平凡：相傳，在她出生的那個傍晚，鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，照射著土地變紫，散發出祥光異香。林惟愨夫婦見狀，意識到這個女嬰并非等閑之輩，也就越發疼愛。

　　隨著年齡增長，林默更顯示出不凡之處。她8歲入私塾讀書，悉解文義；10歲左右，她就喜歡拜佛，每天晨晚，都會把供奉佛菩薩的香燭及供品擺好，叫母親一同禮佛誦經；她還洞曉天文氣象，熟習水性，時常在海邊觀測天象風云。

　　不過，真正令林默在福建莆田一帶出名的，是她“慈善大使”的身份。林默從小就決心終生以行善濟人為事業，矢志不嫁，連父母都無可奈何。她平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，還幫助鄉民收鬼、救災、除怪等，幾乎無所不能，所以史籍又記載她“為巫女，會巫術”。尤其讓漁民感激的，是她會預測天氣變化，事前告知可否出航，所以又傳說她能“預知休咎事”。

　　傳說林默16歲時，她的父親與兄長出海經商。一日，林默在家織布，突然閉目神游，腦中出現了海上狂風大作的畫面，很快她就花容慘變，手拿著梭，腳踏機軸，閉眼冥想，看到父兄遇上了大風浪。母親見她痛苦不堪，趕忙搖醒她。林默醒來時失手弄掉了梭，她見梭落地，大哭著說：“父親得救，哥哥死了！”不久就有鄉民來報，果然如此。

　　經過這次劫難，林默更加致力于保護漁民、船民，她經常駕船守在湄洲島與大陸之間海峽的礁石附近，幫助、指揮在這海域里遇難的漁舟、商船。有一天晚上，狂風大作，黑浪滔天，船只無法進港，情急之下，林默竟然將自己家的房屋點燃，讓熊熊大火為船只引航……

　　久而久之，林默的名聲從莆田傳遍了福建，人們都說在湄洲島上有一位“仙女”，有她的庇佑，出海的人就能時刻避風浪、保平安。因此，漁民、船民們又親切地稱她為“龍女”“神女”。

　　死后成仙



　　隨著林默的聲望越來越盛，關于她的傳說也越來越神，福建沿海到處流傳著她“治瘟疫”“降海怪”的故事。公元987年，在一次救援行動中，林默不幸遇難，年僅28歲。莆田鄉民悲慟不已，都不愿相信“龍女”罹難。于是，就有人說林默并非遭遇不幸，而是羽化成仙，繼續在“天上”保佑著海上的平安。

　　至今在福建各地，仍然傳誦這這樣的故事。987年九月初八，重陽節的前一天，林默突然對家人說：“我心好清凈，不愿居于凡塵世界。明天是重陽佳節，想去爬山登高，預先和你們告別。”家人皆以為她要登高遠眺。第二天早上，林默焚香誦經之后，告別父母和姐姐，一人直上湄峰最高處。這時，湄峰頂上濃云重重，鄉親們還聽到天上有音樂之聲，忽見林默白衣飄飄，羽化升天。不久后，有人看到林默穿紅衣飛馳在海上，到處救人，便更加相信她得道成仙的傳說。現在福建很多地方的老人還有穿紅褲的習俗，就是為了紀念她。

　　后來，在林默出生的地方，湄洲島的鄉民建造了廟堂，尊她為“通靈神女”，出海或者逢重要節日時都來祭祀她。1086年，在離湄洲島幾百里的寧海圣墩村（現福建莆田興化灣附近），夜間經常有光顯現。有漁民特意去看，只發現了一截枯枝有光焰，就拿回家了，但是第二天起來一看，這截枯枝竟然又回到了原處。相傳當晚林默給圣墩村的所有村民都托了一個同樣的夢，說：“我乃湄洲神女，那截枯枝就是憑據，你們應該在圣墩給我建廟，以便我保佑你們。”父老鄉親大為驚異，就給她建了個廟，從此無論是水旱還是疾病，或是消除海盜等等，有求必應。這個圣墩廟至今仍在，它是媽祖信仰由湄洲島傳到沿海的第一步，也是關鍵的一大步。海上來往的商船由此經常來廟里祈禱，信仰神女林默的人越發多了起來。

　　雖然林默在民間早已是大名鼎鼎的神女，但真正讓她成為官方神祇的是北宋宣和四年（1122年）奉命出使高麗的路允迪。據記載，路允迪等人在東海遭遇了風浪，一共8條船，傾覆7條，只有路允迪乘坐的船只，有女神在桅桿上，“為旋舞狀”，才躲過一劫。驚魂未定的路允迪就問同行的人，有個叫李振的福建小官就告訴他這是圣墩廟的神女。路允迪回去后奏陳此事，宋徽宗特賜莆田寧海圣墩廟廟額為“順濟”。這是官方對林默的第一次封授。

　　古代國家為了規范神仙的名號，并強調國家的正統權力，一般要以政府的名義封神，宋代尤其盛行。而宋代又將神靈分為男性神、女性神和道教仙真三個系統，女性神初封夫人，再封妃，后面再二字二字地加封，加到八字為止。林默最初被封為“順濟夫人”，紹興二十六年（1156年）被封為“靈惠夫人”，之后逐漸累加，甚至突破了八字上限到十字，于1256年，被南宋理宗封為“靈惠顯濟嘉應協正善慶妃”。

　　事實上，每一次的封授背后，都有林默的靈驗事跡。1167年，有股海盜作亂，且十分狡猾，官兵無法捕捉。但某天，這股海盜竟然迷迷糊糊地跑到圣墩廟前束手就擒。大家覺得這很神，南宋孝宗就加封林默為“靈惠昭應崇福夫人”。

　　華人的共同信仰



　　宋代之后，林默的影響力從福建沿海擴展至全國。元代政治中心在北方，經濟重心在南方，需要南糧北運。為了保障航道的暢通，政府更加重視海神的封授和祭祀。元世祖至元十五年（1278年），元朝廷封林默為“護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃”，將其封號增至十二字，這是林默第一次被封為“天妃”。此后元朝的每次加封，幾乎都有“護國”二字，也表明政府重視其維護國家安全的職能。而“天妃”的廟宇也從閩粵一代擴展到了山東、天津、北京等北方地區。

　　到了明代，由于海禁，對林默的加封驟然減少。不過，當時福建大批民眾為了生計下南洋，林默神女的信仰也隨著商人和移民的足跡廣泛地在海外傳播。那時的人們親切地稱林默為“娘媽”（東南沿海人對女性的尊稱），后來逐漸演化為我們今天常稱的“媽祖”。關于“媽祖”這個廣泛的民間稱呼，還有個奇特的說法，清代著名學者趙翼曾說：“如果偶遇風浪危急，大喊‘媽祖’，則媽祖就會披發而來，立馬見效；若大喊‘天妃’，則天妃還得好好打扮一番，穿成天妃的樣兒才能來，這就耽誤事兒了。”

　　永樂七年，為保佑鄭和下西洋，明朝廷又封林默為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，在南京修 “弘仁普濟天妃之宮”。這是第一個國家意義上的天妃廟。

　　到了清代，因為經濟發展，政府重視，海上神女的信仰更是達到了空前的繁榮。1680年，為收復臺灣，康熙帝封林默為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”；在收復臺灣后，又有“天后”之封。“天后”的封授使得神女林默到了與“天帝”比肩的地步。經過累次加封，到同治十一年（1873年），天后的封號竟然已到了62字。

　　林默作為海上女神的形象，是被層累地建構起來的。在官方褒封體系中，她由夫人變為妃再變為天妃，最后為天后，這是皇權社會的縮影，也是“母儀天下”的定位；在民間，則是由神女變為娘媽，最后變為媽祖，是一個親民的類似于母親形象的定位，兩個定位是相輔相成的。

　　明清至今，媽祖逐漸成為中國人的共同信仰之一。澳門就是“先有媽閣（媽祖廟），后有澳門”，據說當初葡萄牙侵略者不知道澳門的地名，就以當地的媽閣廟名來命名；香港的媽祖信仰也極盛，全島的媽祖廟就有50座，每天吸引著大批香客前來；臺灣更是各地都有天后宮，其中云林北港的朝天宮為世界三大天后宮之一。

　　如今，全世界已有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人。這些媽祖廟位于中國、新加坡、馬來西亞、法國、美國和日本等，串聯起海上絲綢之路上的華人信仰。可以說，媽祖不僅僅是千年來中國人心中的海上保護神，更是將全球華人緊緊聯系在一起的文化符號。



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