媽祖傳說及媽祖信仰

　　媽祖是中國沿海地區的民間信仰，是以真人真事為基礎的傳說，始于北宋時期的湄洲嶼。媽 祖本名林默，通曉天文熟習水性，曾救起無數漁民。媽祖的一生雖短暫，但她見義勇為、扶危濟 困、無私奉獻的高尚情操，體現了中華民族的傳統美德，形成巨大的精神力量。人們希望通過祭 祀媽祖，將媽祖的慈悲博愛、扶弱濟貧的精神和行善盡孝的觀念發揚光大。因此媽祖精神是中華 民族的優秀文化遺產之一。

　　由于民間廣泛信仰，出訪高麗的路允迪又匯報了海上遇險轉危為安的親身經歷，奏請敕封， 因此宋徽宗對媽祖封號，賜匾“順濟”于莆田圣墩廟，這是對媽祖的首次封號。媽祖信仰獲得朝廷的承認，對民間信仰產生了巨大推動作用。

　　媽祖傳播與膠東半島媽祖的盛行

　　產生于航海的媽祖信仰，隨著中國航海者的活動向四方傳播，成為海內外華人社會特有的和 普遍接受的航海文明。 “有海水處有華人，華人到處有媽祖。 ”從宋、元、明、清至今，媽祖逐漸成為 中國人的共同信仰之一。

　　北宋年間，海運業繁榮昌盛。沙門島(今廟島) 是海船必經之地，過往的船只在此停泊、候風。福建船員尊崇媽祖，在島上建媽祖祠供奉。宋宣和四年（1122），沙門島佛院落成，福建人在佛院內 供奉媽祖，改為媽祖廟，成為北方地區第一座媽祖廟。同年，蓬萊閣西面建起一座媽祖廟，后稱天后圣母廟。蓬萊、廟島一帶成為媽祖信仰在北方傳播的先行者，也是膠東半島媽祖文化的源頭。 本文中膠東半島地區指除青島市外的煙、威地區。

　　元代海運航線擴展，漕運改為海路，為媽祖信仰的傳播奠定了基礎。因助漕運，媽祖信仰為 元蒙中央王朝所認可，影響迅速擴大。因北方經濟落后，朝廷所需物資多由南方供應，經漕運進 京。故開辟了從劉家港出海，經沙門島到大沽口的漕運航線。沙門島是元代海運的必經之地，船 只均在此錨泊，商客、船工云集于此，媽祖廟的香火日盛。元天歷二年（1329），朝廷遣使到沙門島媽祖廟致祭，并御賜匾 額，沙門島媽祖廟的核心地位得到官方認可。 媽祖信仰迅速向周圍地 區傳播，膠東半島地區的媽祖信仰進入快速發展階段。

　　明、清兩朝為媽祖信仰和媽祖文化在膠東半島大發展時期。明崇 禎元年（1628），皇帝下 旨擴建沙門島媽祖廟， 并賜廟額匾“顯應宮”。 顯應宮被朝廷確立為官 廟，沙門島因此更名為 廟島。官方此舉大力推 動了媽祖信仰的發展。清代，康熙二十三年 （1684）媽祖被晉封為“天后”，并詔令天下“四時 致祭”，媽祖地位達到頂峰?？滴跷迨四?1719)， 媽祖被列入清朝地方的最高祭祀，規定地方官員必須主持春秋二祭，行三跪九叩禮，并被列入國 家祀典。清朝從官方制度上進一步推動了媽祖信仰的發展。

　　清朝中期，廟島群島成為北方航運中心，各類船只均以此為海運中轉站和集散地。伴隨著航 海業的發達，媽祖信仰在膠東半島地區得到極大發展。在明清時期重修了前朝的媽祖廟，新建了 大批媽祖廟，媽祖廟遍布膠東各地。因各地閩商均奉祀媽祖，信之篤深，又擁有雄厚財力，成為興 建媽祖廟的有力推動者。媽祖地位的提升，祭祀制度的確立，媽祖廟的增多，使膠東半島地區的 媽祖信仰在明清昌盛不衰。





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